以及万历时期,因为反对张居正关闭私学而被抓捕入狱,并开始绝食抗议,最后绝食而亡的思想家何心隐。
这并不是强迫的。
死了一个陶鏴,还会有更多的陶鏴诞生。
杨溥放弃了接下来的劝慰,失落的离开了监狱。
“永乐十五年,那时候老夫正当壮年,在北平国子监演讲,告诉人们明白正确的事物道理,懂得自己的心,知行合一。”
陶鏴被关在单独的监狱,因为关注的人太多,监狱不光准备了充足的食物,还请了大夫为陶鏴看病,生怕陶鏴在狱中出事。
最后,为了实现他的“内圣外王”的大同社会理想而创建的聚和堂,是不同于当时封建统治阶级的统治模式的。
朱高炽摇了摇头。
锦衣卫立刻派出了探骑。
这样的话,就算陶鏴饿死,那也是饿死在自己的家里。
但是历史的惯性也是巨大的。
从决定绝食的那刻起,做好了身后事的准备,陶鏴就正式开始了绝食,是真的绝食,不是后世的政治作秀。虽然身体日渐虚弱,但眼神依然坚定。
在他们这等人的眼里,高尚的志向才是最重要的,远比生命要重要的多,也正是因为这些人才撑起了中华文明的脊梁。
他温和地对陶鏴说:“为何如此固执,不惜以生命为代价?难道现在的大明不好么?皇帝是如此的贤明,何必要这么极端呢。”
到了自己殉道的日子了。
例如清兵攻破杭州,绝食而亡的思想家刘宗周,也是蕺山学派的创始人,清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。
从南宋开始,经历过元朝,已经越来越保守的社会风气,从永乐朝开始,一波波的冲击下发生了巨大的松动。
这就是志士的恐惧之处。
第二日,朱瞻基以太子的名义,要求所有报纸不允许刊登此事的任何消息,然后释放了陶鏴,护送陶鏴到自己的家里,派人监视居住。
大明现在是高速发展期,稳定是大前提,朱高炽不打算自己这辈子就放权,一个是因为不想耽误发展速度,二是没有信心。
杨溥看着他,心中五味杂陈。
锦衣卫经过多年的改革,只有查案的权利,没有抓人的权利。说客听到这里,露出一丝苦笑。
先是曹端的思想,然后是陶鏴的思想,朱高炽仿佛看到了历史的发展轨迹,历史正在眼前徐徐展开,但是朱高炽不得不采取保守的态度。
更有聪明人,他们看到了更多,认为大道应该是那样子的,而不是这样子的,因为圣君的存在,他们的底气更足,一个很荒谬的现象。
弟子们满面泪痕,把先生的话语一個字不差的记录下来。
大理寺并没有长期关押犯人的监狱。
朱瞻基要求捉拿陶鏴,以大不敬之罪严惩此人,全然不顾数月之前,还专门点名此人陪同。
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