线，被视作游牧与农耕的分界线，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”。而如今，游牧民族已经将触角伸进了传统意义中的“中原”。耶律阿保机攻打朔州的时候，也许因为年久失修，城楼无故自坏，契丹军队遂趁机鼓噪入城，轻松拿下。当时后梁和杭州使节都在大辽国，耶律阿保机热情邀请使团前往参观游览，向他们展示大辽军力，顺便暗示大辽国有神灵暗中庇佑。李存勖得到契丹犯边的消息后，从河北前线返回，亲率大军赴援云州。耶律阿保机的战略目标已经达成，没必要付出重大代价跟李存勖死磕，于是解围撤走。李存勖班师太原，擢升李存璋为大同节度使。李存勖认真分析了时局，做出了判断：当前的头号敌人仍是后梁朱友贞，契丹人只是趁火打劫。契丹人要钱，后梁要命。于是，虽然遭受了大辽国无缘无故的攻打，并且蒙受了巨大损失，但李存勖仍然派人出访大辽，继续以叔父、婶娘礼对待耶律阿保机夫妇，提议建立友好的双边互助合作关系。河东使节抵达大辽后，韩延徽私下里交给他一封书信，请他帮忙带给李存勖。信中，韩延徽向李存勖解释了自己以探母为由、北事契丹的缘由始末：“非不恋英主，非不思故乡，所以不留，正惧王缄之谗耳！”在信的末尾，韩延徽恳请李存勖善待自己留在幽州的老母，并向李存勖做出承诺：“延徽在此，契丹必不南牧。”韩延徽是非常聪明的。表面上看，他是把老母留在河东当人质，换取李存勖的信任，积极推进睦邻友好。实际上，则是要挟李存勖：善待我妈，否则，我一定教唆契丹南下，灭你！说话听声，锣鼓听音。韩延徽投身契丹，却把母亲留在敌国，同时获得了敌我双方的共同信任，都认为韩延徽时忠于己方的。韩延徽成了两头吃香的双重间谍。史书上对韩延徽充满溢美之词，认为他对推动两国和平作出了不朽的贡献，应该追授诺贝尔和平奖。史籍记载：“故终同光之世，契丹不深入为寇，延徽之力也。”然而有人对此提出质疑，拿着《资治通鉴》，反驳得有理有据，“瞧，916年刚说了契丹不深入为寇，917年契丹就大举入侵幽州，权威史书打脸了！”首先，请正确理解“不深入为寇”。非要咬文嚼字的话，契丹只是在中原的门口蹭了蹭。其次，再看前半句，“终同光之世”，同光是李存勖建立后唐之后的年号，公元923年4月，李存勖建国称帝，改元同光。狭义来讲，契丹在923年以前的入侵要排除。当然，我们可以说“同光之世”应该理解为整个的李存勖时代，以支持通鉴打脸说。但这就是我要说的第三个问题了：韩延徽的这封书信是何时写的。史籍对此并无明确的时间节点，只说李存勖遣使通好，韩延徽借机捎回书信。双方的使者往来比较频繁，能够载入史籍的，只是比较大规模或者说意义比较重大的，究竟是哪一次的使节捎回的书信，无从考证。再者，史书虽然以严谨、客观为基本导向，但史官也摆脱不了浪漫主义情怀，例如欧阳修，倒不能说是艺术加工，但一定程度的润色是有的。对于《资治通鉴》的正确理解，应该是韩延徽的确为两国友好做出了突出贡献，就不要纠结细节了。当契丹人满载而归的时候，河东集团内部发生了一次不大不小的兵变，再一次为契丹人提供了可趁之机。

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