核心的问题解决后，剩下的事情就简单了。
被皇帝任命为景教会大主教的汤若望，为了让自己在这个位置上能坐稳，请求道：
“陛下，金尼阁教士带来七千余部图书，尚未完成翻译。”
“吾等愿和太常寺翻译总署合作，翻译这些典籍。”
朱由检允许这些传教士传教，主要就是为了东西方文化交流。闻言对汤若望大为夸赞，许可道：
“可以和太常寺合作，按译名规范翻译。”
“还有利玛窦等人以前翻译的部份，也要根据译名规范修改。”
“在礼部出版厅审核后，允许印刷出版。”
把这件事交给汤若望主持，朱由检写了个手谕让分管翻译总署的倪元璐配合，又向徐光启道：
“朕听说利玛窦等人，还曾经把四书等典籍翻译为泰西文字。”
“徐学士要根据拼音等制定译名规范，把这些书籍重新修订。”
“朕要以它们为礼物，送给各国君主。”
这是他保留传教士、改造景教会的另一个目的，把中国的一些文化，通过传教士传过去。
如今的大明落后于西方的地方很少，总体上还是强势的。作为强势文明，一定会像历史上那样，在西方掀起一股中国热。
朱由检想看看在中华文明一直强势的情况下，这股中国热会发展成什么样子，会不会更深刻地影响西方人，让他们把大明视为文明灯塔。
景教会里面的西方传教士，在朱由检看来就是传播中国文化的先导。
他让龙华民去罗马教廷解释景教会的成立，就是一次试探。
如果罗马教廷能接受，他就通过景教会，向西方派遣传教士。通过宗教联系，传播中国文化。
如果罗马教廷不接受，那他就和英格兰等新教国家发展关系。把中国的文化，通过这些国家传出去。
彼可以来，我可以往，文化上的较量，终归还要看国力。
徐光启听到皇帝的这个命令后，心中很是激动。他是信徒不假，但也同样是儒者，学习西学的目的，是以西学补儒学。因此他对于传播教化，还是很热心的。
耶稣会中国教团被改造为景教会后，他心中的信仰危机得到缓解。这让他的一些想法，更加坚定起来。
在汤若望等人离开后，徐光启向皇帝请求道：
“陛下，陕西五月以来，一直没有下雨。”
“禾苗尽皆干枯，这一季确定要绝收。”
“臣请前往陕西，应对此次旱灾。”
这是他近两个月一直在思考的事，也是在确认皇帝的说法后做出的选择。
在他看来，这次旱灾的原因，既然和传教士有关，自己作为信徒，就应该主动赎罪。
朱由检对他这个想法，不知说什么好。他给出的旱灾理由主要是甩锅，避免以后旱灾频繁发生时，自己被大臣逼着下罪己诏。
给徐光启带来这么大的痛苦，是他
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