有亏。”这次是谭牧之进行分析。
此时，有下人入内，送上一本材料，正是邵延昨日狂抄的诗词，宇文成化翻看了数首，不由叹道：“真是大才！”将诗词递给二人，二人阅罢，也叹道：“吾不如也！”
宇文成化安慰道：“诗词不过小道尔，治国才是大能。能否将之收于麾下？”
谭牧之道：“主上，目前很难，天下形势未明，他应该暂时观望，当时机成熟时，他才会做出真正的选择。”
“如果不能拉拢，能否除去？”
“主上，不能，这就是他的真正利害之处，三本经典和一本游记，使他在天下士子心中已是圣贤一流，谁杀害他必为天下士子所唾弃，有此，他才敢天下布子，而不畏惧。”张举岳说明理由。
宇文成化沉思了一会，吩咐下去，发出请帖，请徐霞客明日到府上一聚。
相同的事也发生在皇叔杨玄甫的府上，从这一刻起，邵延是真正进入京师的各大势力眼中，不过作为许多事件始作俑者邵延，却和林韵柔在浏览京师。
“先生，世俗间的事要比修真界复杂多了，感觉每个人都是费尽心机。”林韵柔想起这两天来发生的事情。
“是啊，在尘世间，人情世故是个大学问，这两天，一个度没把好，才落得今天早早溜出来躲灾。不怪有人说，世事洞明皆学问，人情练达即文章。”邵延感慨道。
“先生，如何做到这一点？”林韵柔好学精神又发扬光大了。
“世事洞明是指对世事的观察毫无偏差。”邵延回答道。
“先生，如何做到这一点呢？”
“记得《道德经》上如何解释明和智的？”邵延反问道。
“知人者智，自知者明。”林韵柔背道。
“是啊，知人易，自知难，因为知人不涉及自己，只要考察别人的情况，自己则公正；而自知必须先过自己这一关，很难公正，如要知己，则必须先忘己。”邵延解释道。
“先生，我明白了。”林韵柔恍然。
“那么，你来说说如何做到世事洞明？”邵延开始考她。
“《道德经》言：‘何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？’正如所言，要做到世事洞明，必须考虑问题时无吾身，简单说，要做到无我，让自己以旁观者身份来看待问题，只有无我，才能全面公正，有我，则必为我考虑，当然不可能世事洞明。”林韵柔解释如何做，邵延赞赏地点头，接道问：“怎么样才能人情练达？”
林韵柔思考了一下，说：“天下熙熙皆为利来天下攘攘皆为利往，先生在跃虎山说服众人，在又原山劝说四位将军，在铁血丹心盟游说众侠，皆以此，虽不同，实以利诱，人情者，不外乎利也，使利益合乎各方，就是人情练达。”
邵延笑道：“虽不中，亦不远。凡世间事，人皆要利于自己，修行者也是这样，然而，众人一起，人皆利于己，必有冲突，人情练达，人皆得其利而控其度而已，不外用名与实调和。”
“先生，这尘世间争斗比修士之间复杂多了！”林韵柔发出感慨。
两人不知不觉中已过钟楼，过东大街，出了长乐门，这里长安内城，其九门十二街。两人出了长乐门，已到长安外城，内城多为朝廷机构和显贵人士所居，内城核心为禁城，就是皇宫所在，一般外人所不能入。外城是商埠酒馆，青楼赌场集中之地，平民绝大多数居住于此。
邵延师徒到长安已有几日，一直未有工夫去跃虎山在京师的商栈，今天正好去一趟，在上一个城市时，就知道了商栈的地址。
两人来到商栈，掌柜迎入后堂，问了一下跃虎山情况，因燕国动荡，跃虎山因举大义，为国守边，不少势力纷纷来投，势力已达燕国四分之一，刘黑当已成为跃虎山一位知名猛将，几次北出劫掠，勇猛无比，好像有神护。
了解情况，告辞后，邵延师徒信步而走，不觉到了郊外，青山绿水，两人尘虑顿消，前方遥遥望去，一所小院前，一树桃花开得正艳，桃树下一人正在练剑。
邵延师徒眼力远胜常人，一眼望去，居然是熟人！
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