之上修行《黄庭经》者，能修到周身神现的，恐怕是凤毛麟角，之后如何，《黄庭经》也是语焉不详，邵延借这个机会，也想将黄庭之道向前推一步，林韵柔已进入功境之中，不远处邵延也盘坐在蒲团之上，《黄庭经内景经》和《黄庭外景经》经文不断在心中流淌，当到“解脱身形及诸神”心中一动，好像有所得，又一遍，当出现到“高拱无为魂魄安，清净神见与我言。安在紫房帏幕间，立坐室外三五玄。”一种明悟在心头，身内诸神应该能在一定程度上显化于外，此是方向之一，在第二十八章：
“仙人道士非有神，积精累气以为真。黄童妙音难可闻，玉书绛简赤丹文。字曰真人巾金巾，负甲持符开七门。火兵符图备灵关，前昂后卑高下陈。执剑百丈舞锦幡，十绝盘空扇纷坛。火铃冠霄队落烟，安在黄阙两眉间，此非枝叶实是根。”
这一章道出另一个问题，身内诸神，不仅是显化，他们应同时手中持有相应法物，如锦幡符图等，才能更大发挥作用，配合身外显化，可能是另一番天地，问题是他们手中法物应是何，锦幡符图上符应是什么，黄庭经上根本没有说，就要邵延自己来完成，而且这些必须符合相应神的功能，不过这些邵延并不着急，一神一神去完善，一神法物存想出，将来可以进一步复杂化，邵延第一步想做的是存想黄庭真人，他现在黄庭真人是五色锦衣，暗示五脏六腑精气汇集于此，仅是一神，并无法物，结合二十八章，黄庭真人头带金巾，持符舞锦幡，右手执符，不过此符目前仅空白一片，左手执幡，幡成五色，此形一成，邵延立觉五脏六腑精气相互转化五脏之神顿觉欢娱，邵延知道自己走对了路，取出一块玉简，将这个形像印入其中，以便将来弟子修行有参照，存想修行，往往需要图像，地球佛教修行往往存想佛像，而修行者不是面前有佛的塑像，就是挂有佛像，以方便存想。
邵延为了体内一神花了几天时间，才勉强向前推了一步，这还是邵延****博见基础才跨出这一小步，看来，还要进一步收集知识，才能更进一步。
到了第七天，林韵柔忽现一个淡淡光环，随后消失，冥冥中似乎天籁响起，邵延知道，林韵柔的脑神已现，神现之时，当周天异相，当然，由于此神仅为体内之神，只有在她身边才能感觉，如果是现实世界中，有人成为神灵，其动静当天下皆知。
林韵柔睁开了眼睛：“师傅，我成功了，原来泥丸灵神一现，居然如此强大，我能感觉到身上每一器官运作，感觉到血液如何流过血管，能随时让自己处于休眠状态，甚至能回忆起在母亲腹中感觉，感受到当时母亲一举一动，感受到母亲当时喜怒
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