人性本恶，那么应该用什么去限制这种恶？

　　用教化，用律法。在荀子的主张之中，隆礼重法。

　　在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在对人的利欲的无限追求作出限制，二者之间不免有冲突。

　　为了确保公共秩序的正常运转，礼的遵循不免要诉诸于一种强制性。由此，礼转为法。

　　因此，荀子常有“礼法之枢要”“礼法之大分”的提法，而以礼法并称。

　　这与“刑不上大夫，礼不下庶人”背道而驰。

　　虽然没有人会喊出来“刑不上大夫，礼不下庶人”，可这是谁都想要一个特殊待遇，谁都想自己与众不同，谁都想在自己犯罪的时候不会受到处罚，做官的更是如此。

　　在这样的情况下，没有人会喜欢法家，这就是最重要的一件事情。

　　原本帝王应该坚持支持法家，可是却没有。

　　在儒家壮大之后，彻底占据了主流，把法家的思想关进了笼子里。法律需要靠着帝王的强大来维持。一旦帝王失去了权力，或者权力被削弱，那么帝国的法律就荡然无存。

　　大明朝建立之初，法律之严苛，执行之到位，与现在不可同日而语。

　　这些年文臣犯罪的后果越来越轻，自然就有更多人会走上这条路。

　　在这样自私自利的基础上。荀子的思想自然就不合适了。

　　于是他们开始打压荀子的思想，开始将荀子斥为异端，甚至将荀子赶出了孔庙。这都是他们在做的事情。

　　说到底就是在打击异己，没有什么其他的理由。

　　朱由校刚刚说的这一套言论，在这个时代绝对是被排斥的。

　　没有人希望帝王推行荀子的理论，因为一旦帝王推行了荀子的理论，那么他们的很多特权都会被削弱，他们的很多说法都会行不通。所以他们不会让帝王这么做。

　　这是读书人集体的利益，他们下意识的就会反对。每个人找出来的理由可能会不同，但是他们就是会反对，因为这是他们整个阶级的利益，没有什么其他的理由。

　　甚至连宋应星看向朱由校的目光都不一样了。

　　“贤弟竟然想学荀子？”宋应星诧异的问道。

　　“不可以吗？”朱由校反问道，脸上露出了笑容。

　　“可是荀子……”宋应星略微有一些迟疑。

　　原本他还想开口说什么，可在看到了朱由校脸上的笑容之后，原本想说的话就咽了回去，脸上露出了尴尬的神色。

　　“我说我想学荀子，宋兄是这个反应？”朱由校面容严肃的说道：“宋兄是不是想要让我改邪归正？如果我冥顽不灵，是不是需要对我进行打击？可是这样的作为，与理学和心学他们有什么不同？”

　　“你说你觉得陛下说的有道理，可是荀子的思想没有用吗？你说可以试一试关学，那为什么不能试一试荀子的思想？”

　　“你知道我管这个

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