能的深度开，尽管没有后世网络小说中的基因锁那么夸张，可举手投足之间，往往也都已经脱离了‘人类’的范畴。
好比杨猛。不单牙齿细密如玉如贝，就连数目也比常人多出了八颗智齿，具备了传说中佛陀真人之身的特征，甚至连筋骨皮膜乃至指甲毛，都在硬度上乃至光泽上，纷纷显现出非人般的变化。
与之对应的，奥皮音虽然不懂如何激荡精窍鼓动气血。使得身体出现真正凡脱俗的进化，但因为大量服食的药物和骨材，使得他的骨骼本能地再次生长并变得极为粗壮坚硬，指甲上虽然没有杨猛那种羊脂白玉的圆润光泽，可每当拳头在空气中冲击爆的时候，一丝丝金属般光泽。也会沿着他的指甲边缘隐隐闪动……
从长生久望的角度来看，奥皮音体内显然是药毒积郁过深，已经生于骨骼乃至体表，但在短视的角度上比较，两人的身体机能都已经开至于‘人’的层次……
即便杨猛在精神领域上更加圆满灵动，却也无法在举手之间便夺了他的级……
何况，在奥皮音这种直来直去、以伤换伤的打法之下。即便是你看破了人家的破绽，只要他的体lì没有出现大幅下降，没有出现无法回手的重dà失误，那便唯有利用自身在气机上的优势，尽量让拳脚中的震荡之力，对自身产生的伤害低于对手……
拳术练到两人这种境地，一旦遇见水平相近且又是生死搏杀的境况，根本无法像小说中写得那样大战几百回合。完全是凭借平日练至本能的技法比拼，一旦谁先出现失误，便可能在瞬间分出生死……
所以，这种场面从来都不会像擂台上的武术表演那么精彩，但其中的凶险程dù却又远远地出。
还丹之境，乃是对人体修行或者说是开到一定程dù的界定，而奥皮音这种国外格斗家无法突破这种境界。并非是武道上的天赋不行或是毅力不足，而是种族的文化与展中，在人体奥秘的研究上与华夏文明的差距……
实际上，这也是精神修行上的最大不同。
精神上修行说来有些飘渺。但对于修行国术的人来说，却是游走于生死之间的胆魄和气质，相比之下，一些修行国术多年的拳师，功夫上的修行早已到了出神入化的境地，可偏偏在拳意中少了自己的精气神儿，一旦涉及到生死搏杀，气质与胆魄就就差了很多，打法上的特点甚至力量，自然也都难以挥出来。
所以拳谚有云，‘练拳不练功，到老一场空’，这个功夫，说得就是精气神，也就是习武之人的武胆。
没有胆量的人，一样可以练拳强身，但他一定不能打，因为他缺少精神上的力量，也就是后世所谓的心理素zhì太差，而能打之人，胆魄必然十分群。
杨猛的胆魄本来不大，但在习练国术之后，在一次次的生死游离之中破茧成蝶，加上后世的一些理论和看法，如今心理素zhì愈强大起来，因为他的精神融入了这个民族这个时代……
同样，奥皮音融入的时代烙印，自然是属于他的民族与文化精神，而在这个历史时段上来看，西方文明的精神因为武力的支持，同样也显得十分的强大。
两个精神胆魄壮大的强者，身体上自然一样强大，只是因为文明的不同，这种强大体现的方式自然也不一样。
奥皮音的拳术，正如他的民族精神一样，充满了野蛮、压迫与征服，而杨猛的拳术，因为融入了两个时代的烙印，所以又显得格外不同，在自由奔放中，又闪烁着智慧的火花……
所以，就在奥皮音上步翻脚，另一脚猛跺，好似弹簧一般打出一记弧线摆拳的时候，杨猛终于一反常态，将太极拳中最为刚猛的打法，突然换做最为阴柔的大缠丝手，顺着奥皮音悍烈蛮横的拳头唰地转动着身形，随后借着奥皮音身上喷薄而出的刚劲，使得身体好似风车一般，飘忽而又迅疾地抓着他的臂膀闪电般地猛然拧转、扣拿甚至撕扯起来！
大缠丝手之剥丝抽茧！
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