。恭立不言。

　　赵构再将目光移向御道上那排长长的囚车队，若有所思：“这华王倒也聪明，不拜太庙，却弄出一个神社来……”

　　自古以来，中原王朝大军灭国，凯旋而还，最重要的一项仪式。就是献俘太庙。纵然天枢势力顶着个渊圣皇后的名头，却断然不会献俘宋室的宗庙，否则就是为他人做嫁了。

　　当然，这并不表示天枢势力就无庙可祭，早在年前金国无条件投降之时，狄烈就已经晓喻开封府。正式筹建天诛军纪念神社——汉魂堂！

　　天枢城原本有一座纪念碑及烈士陵园，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不方便让天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌取代大型陵园，天下各州置一社祠。供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。

　　相比较后世各地的烈士陵园冷冷清清，小庙神社却香火旺盛，这样做的好处不言而喻——什么神啊灵啊，老百姓就信这个，以神话的烈士英灵，取代那些莫明其妙的佛道乱七八糟的神仙。岂不是好？

　　东京汉魂堂，就建在昔rì徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上，利用这个废弃皇家园林的地基与材料，不费多大功夫，一座庄严肃穆、简洁朴素的殿堂便拔地而起。

　　殿堂内基本没有什么摆设，除了八根立柱，黑漆木板铺地。地上一排排蒲团，最显眼的，就是高低十层，布满四壁。密密麻麻的灵牌。每一块牌子，代表一名天诛战亡英灵。这，就是献俘大典所在。

　　对于华王以战亡将士的神位，取代太庙的做法，武将们自是力挺，而文官虽持异议，但开元之主却无宗庙可祭，以汉魂堂暂代，似乎也是个办法，故此也没反对。但是，当华王提出，将仿效女真人，行“牵羊大礼”时，一石激起千层浪，引发了文武激烈争执。

　　此时，为了参加此盛典，天枢势力内各州府官员，凡是能抽身的全来了，一干要员如陈规、张角、赵偲、马扩、张孝纯、宇文虚中、侯方镜、王友植，甚至连远在河东的徐徽言、折可求都来了。

　　文官中以张孝纯、宇文虚中为首，表示反对使用蛮夷之礼；武官中晋宁军经略使徐徽言也认为，天枢乃胜利者，岂有以失败者之仪，敬奉神社之理？

　　马扩则委婉表示，女真人此习俗太过惊世骇俗，实不宜在礼仪之邦实施。

　　倒是一帮当初天枢草创时的老人们，极力赞成。尤其是赵偲与赵忠，忆起当年初闻金人对北宋宗室行此兽行之情形，涕泪泗下，怒斥众臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有谁斥北虏蛮夷？古有以德报怨，然何以报德？”

　　杨折冲更是以一句大白话直斥其非：“别人做得了初一，俺们便做不得十五么？”

　　最后，是身遭其辱的老肃王与新近被解救的诸皇子，

　　请收藏：https://m.ykxs9.com

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）