。一位法名叫昙显的和尚出列比试。这位昙显现场喝得酩酊大醉，昂兀而坐。两名待者扶昙显上台，昙显笑称：“刚才我饮酒大醉，耳中听到：“佛门现一，道方当现二，此话当真？”
道士说：当真。昙显即翘足而立，说：“我已现一，卿可现二。”把双足都翘起来离开地面自然无人能做到。佛教那次辩论就是这么赢的。
别以为好像代表两个学说的辩论就多么高端，抓住一个痛脚痛打落水狗是完全可以的。谁说这么严肃的场合就不能扯淡？非要燕王看不下去了，亲自开口帮衬？
司马季开口之后，几乎就明确宗室到底是站在哪一边的，也给了其他宗室诸王一个信号，马上他们就用实际行动告诉，这些大晋最高学府的学子，你们已经被抛弃了。我大晋现在需要一种更为适合这个王朝的思想。
梁王司马喜首先发难道，“既然没有忠，也就没有所谓的孝。如果国子学和太学都是这种俊才，那江南乱兵起势也就一点不奇怪了。全都是顾小家舍大家的俊才，在各地州郡只会为自己的家族服务，是不是只知道郡守是谁？不知道大晋天子是谁？”
司马季冷眼旁观，司马喜的话一部分其实也是对士族高门发难的，在大晋这都属于国情问题，不过自从他打进洛阳之后，这种情况其实已经减轻了很多，如果说之前大晋士族高门有十个，现在至少有七个都已经被弄死了。
至于说一些百姓只知道当地的士族高门，不知道大晋天子姓什么，司马季是完全相信的，天下这么大，出现一个与世无争，没人知道的村落在正常不过。桃花源记当中就有这么一句话，乃不知有汉，无论魏晋。写桃花源记的陶渊明生活的东晋，是门阀最为鼎盛的时候。
“如果只强调孝，不强调忠，这种所谓的俊才不要也罢。”武陵王司马禧紧接着赶在梁王之后发难，随后引起一众藩王附和，“就如同法家所言，我们大晋的国子学和太学，竟然培养出来了一批对民间毫无了解的俊才，难怪各地乱象频出，如此多的人被司马颙蛊惑。”
谁都知道河间王司马颙，是被司马季攻破邺城之后处死的，这些藩王表态还不忘记拍司马季的马屁，同时也是表明他们和燕王是一个阵营的。
连续有藩王不断出言发难，把这些自我感觉良好的国子学太学学子弄懵了，怎么瞬间他们在大晋最高学府的学子，就成了不切实际的人？前一天他们还是国之栋梁，现在就不切实际了，这转变简直令人不能接受。
“事到如今，也不需要在辩论了，乱象频生，说明各地出现了能够和朝廷对抗的势力，无为而治、休养生息？都不如建立持续，明确法制更加重要，只有恢复朝廷的权威，才能解决这些问题，不知道
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