明亲疏关系，向赵鞅表明,他作为赵氏臣子，明显要比两个鲁国的外人更值得相信。
至于一个敢于罪人，则是在指责儒生们提倡的仁政，不过是为了维护一个好名声而异想天开的产物。
子贡正想开口还击，忽然感觉有人扯了扯他的袖子。
他侧目望向一方，发现宰予的嘴唇微动。
看他的嘴型，宰予说的赫然是：“别中了他的圈套。顺着他的话说，我们怎么说都是不对。”
子贡这才发觉自己急火攻心，险些着了董安于的道。
他赶忙闭上嘴，安心调理心境，尽全力压下怒气，让脑子重新恢复冷静。
而在子贡调整状态的间隙，宰予立马开口填补上这个空白。
刚才子贡说话的时候，他就认真分析过现在的形势。
董安于深受赵鞅的信任，一直为赵氏尽心尽力，如果从亲疏关系入手，那他们只会多说多错。
而如果从施政方略上来攻讦董安于也行不通。
因为董安于虽然施行‘不赦之法’，但他督管下地时的表现有目共睹。
施行不赦之法后，下地确实如董安于所说的那样，得到了很好的治理。
在春秋战国这个节骨眼儿上，推行严刑峻法就是比提倡仁义道德的效果更好，秦国能够凭借商鞅变法一统天下就是明证。
所以宰予要想取胜，既不能从虚幻之处出击，也不能完全从现实角度进行论证。
唯有采用虚实结合的方法，才能从中看见取胜的希望。
宰予竭力思索着，忽然脑中灵光一闪。
他冷笑一声，昂首上前一步，朗声向着董安于拱手施礼，随后陈述道。
“您认为提倡周礼就是不用法治，这是不正确的。
刑罚，这是自古有之的东西。
但国家制定杀戮罪犯的法令，其目的是为了禁绝奸邪，而不是为了杀戮百姓。
《尚书》上说：义刑义杀，勿庸以即汝心。
刑杀必须要符合正义，不能随心所欲的使用。
我听说，军队打了败仗，是不能用斩杀士卒来解决问题的。
刑事案件不断发生，是不能用严酷的刑罚来制止的。
究其原因，这是为什么呢？
国家的教化没有起到作用，罪责不在于百姓，而在于负责推行教化的统治者。
明明是执法者执行法令不力，却把罪责推到百姓的头上，说是他们不遵守法令纲纪。
之后又派人拿着残酷的刑杀去恫吓他们，这种行为不是在治理国家，而是在残害百姓啊！
随意横征暴敛，使得百姓陷入贫困的境地，他们食不果腹，自然会生出触犯法令的奸邪之心。
富裕后遵守法令，这是较为容易做到的。
贫穷却要求他安贫乐道，这不是寻常人能忍受的。
如果无法使得百姓富裕，也不对他们加以教化，却又苛求百姓遵守法令，这难道不是天下最残暴的罪行吗？
这种做法，才是真正不
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