谈私人财产神圣不可掠夺，一部分人觉得理所当然，也不缺少的莫名其妙的人存在。

　　觉得理所当然的人，他们原本的出身都不错，接受的教育中有关于封建的知识。在过于的千百年中，封建只与领主有关，不过那是一种宗族式的分封。既是按照血缘关系来确定拥有封地，例如周天子分封诸侯姬姓占了大多数，非血缘关系的诸侯也是周天子的家臣而不是国家的臣工。

　　君王的家臣和国家的臣工，有区别吗？要是问问生活在春秋时期的人，他会回答“区别无比之大”。从春秋时期发生过的无数个例子中可以发现一点，君王的家臣不等同于国家的臣工。

　　君王的家臣只服务于“家主”，他们需要负责的只是家主本身，那么卖力地讨好家主一人也就是了。

　　国家的臣工，从字眼上就能分出区别，他们是为君王打工。但除了需要为君王负责之外还需要为生活在国家的人负责。

　　可能有那么点不可思议，但是封建时期下的华夏大地上，国民有权不接受领导，他们除了能够用脚投票之外。还能驱逐官员和君王。这是真真正正发生过的事情，并且当时任何一人并没有觉得有什么不对。

　　中央集权制度下，皇帝成了最大的奴隶主，官员从某种意义上来讲只对皇帝负责，这样一来就不再具备对皇帝之外的任何一人负责，因此官员根本不需要去在意除了皇帝之外任何人的态度。

　　在中央集权制度下。除开皇帝所有人都是奴隶，奴隶不但没有私有财产，更不会有什么自由，这里的自由还包括精神和思想层面。那么，国民走上街头游~行叫暴乱，国民议论国政叫煽~动。不管理由也不管对错，谁敢非议官员或是国家政策的人都属于不爱国。

　　高度集权且没有监督机制，更没有平衡机制（或反扑机制）的情况下，很多时候甚至是不需要作出实际行动，奴隶主（皇帝）或是奴隶主的仆役（官员）只要认为谁该死，那么不管那个人是不是该死，一定就是该死。

　　“财产的神圣必须确立，那么就需要一套与之相应的律法。”吕哲扫视文官那一边，将目光落在萧何身上，说道：“执政？”

　　萧何站立起来，他内心里其实有一些琢磨不定，不太明白皇帝今天到底闹得是哪一出，以至于人站起来半天不知道该说什么。

　　坐在后方的张良像是想到了什么露出恍然的表情，他很想向萧何示意，可惜的是萧何面对的角度根本不是自己这边，无从暗示。

　　张良是想到了什么？他猜测的是皇帝因为近来文官集团和武官集团渐渐发酵的互相攻击，似乎是有些文官又旧事重提，说了一些武将跋扈，然后衍伸出来一旦武将作乱会怎么怎么样的事情。

　　确定财产私有的安全性，看似非常轻易

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